凌云汉歌

   凌云汉歌是凌云高山汉族传承汉民族古代文化的总称。居住在凌云县的汉族大多是自宋朝和清朝年间从四川、重庆、湖南、湖北、江西、贵州等地迁徙过来，他们至今还保留着中原汉民族的古代传统风情以及民间音乐，其题材广泛、内容丰富、唱腔多样，或高亢激昂，或婉转低沉，或喜气洋溢，或凄凄惨惨戚戚，风格各异，动人心神。其主要内容包括汉族民歌、山歌、婚嫁唱腔，丧葬唱腔等4大板块，民歌最具代表性的有迎宾敬酒歌、酒杯调、阳雀调、莲花调、哭娘经等，均在各种喜庆活动中自发演唱。

壮族72巫调

  泗城巫歌，又称欢金，壮族原生态音乐，被收录为广西非物质文化遗产目录，发源于宋朝的广西泗城府，即现在的凌云县泗城镇，一般为女声独唱，用壮语演唱，坐着演唱。凌云泗城巫歌，是以单人独立演唱为主，据现尚健在之仙婆陈述，巫歌的诞生最少已有千年以上历史，但因没有文字记载，具体年代已无以考究。主要是在巫婆做法事时演唱，演唱时主要是铃声和脚踏声为主要配乐，巫婆左手拿一把挂铜铃的扇子，右手拿一张配有铜铃的红手帕，歌声、脚踏声同起同落。在转调时不断地体现出不同风格和个性，柔、凶、散板较鲜明，尤其是散板，柔得像清清流淌的溪水，又像高山上慢慢飘飞的云雾，旋律无不体现出大自然灵活灵现气派。泗城巫歌来自原始巫教，属原生性巫教内容，带有母系氏族的痕迹，她们虚幻着万物生生都有灵魂的观念，美化万物的灵性，敬奉万物的生存，给自己的心理上附予寄托，从而得到自我的保护和安慰。在每个人来找巫婆行法事的大都是算命，以及解灾解难。

瑶族长号

  在刀耕火种的年代，因毒禽猛兽时常出没，瑶族长号是瑶民族充当威慑野兽、通知同伴前来共同抵御灾难的武器和通讯工具。随着时间的推移，今天，长号已经抛弃了这些功能，演变成瑶族同胞自娱自乐，迎接宾客和欢呼庆典的乐器。
瑶族长号由号嘴、号身和喇叭口三部分组成，没有其他按键，属唇振气鸣铜管乐器，靠气息的控制，它可以吹奏出基音和第一、第二泛音共三个声音，即瑶族同胞俗称的"低音、中音、高音"，不同的音高代表不一样的感情色彩。

壮族夜婚

    泗城壮家，嫁、娶喜事都在夜间办。男家迎、 女家送，一路上，火把通明，情歌声声，唢呐阵阵，鞭炮锣鼓齐呜，热闹又别有风味。
    古时百姓的嫁、娶事，原是选了吉日在白天办的，新娘坐红花绣帘轿，新郎骑红鞍雄骏马，吹唢呐，敲锣鼓，放鞭炮，热热闹闹地进行。可后来凌云土霸十分猖獗，一手遮天，无恶不作，一得知谁办喜事，就派"拉生队"（即由家丁组成的抢人队伍），把新娘强行拉去府上，先供自己淫一宿或三宵，玩弄满足后才放回夫家。百姓要是反抗，势必家破人亡。此外，尚有些恶棍歹徒，常常假冒土霸王派来的"拉生队"拦路抢人，打胜就抢走新娘，打败就逃，害得百姓有苦无处诉，有冤无处伸。
为保妻女贞洁，百姓想出一个方法，把嫁、娶喜事改在夜间举行。更深人静时，男家才由请来护轿的几十个男青年拥着花轿去女家，悄悄把新娘接回来。天长日久，相沿成习，流传至今。只不过从前是消消密密、冷冷清清，而今却是吹吹打打、热热闹闹了。